|
2 – البحور !! المهملة
في حصره لمفردات اللغة العربية سلك الخليل مسلكا إحصائيا يقوم على إحصاء كافة الاحتمالات المستعملة والمهملة حسب التوافيق والتباديل كما يلي :
عن حمزة الأصبهاني في كتاب الموازنة نقلا عن كتاب (المدارس العروضية
تأليف عبد الرؤوف با بكر السيد -ص101،102) (2) في الحديث عن معجم العين : "ذكر أن مبلغ عدد أبنية كلام العرب المستعمل والمهمل على مراتبها الأربع من الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي من غير تكرير اثنا عشر ألف ألف وثلثمائة ألف وخمسة عشر ألف واربعمائة واثني عشر"=[412 ,315 ,12]
ولم يذكر عدد الأبنية المحتملة للثلاثي فأضفتها.(عدد أحرف العربية=28)
وهو لم يقم بعدها حرفا حرفا بل بهذه الطريقة التي يستنتجها من يعرف التوافيق والتباديل
عدد الأبنية
طريقة الحساب
"الثنائي سبعماية ووستة وخمسون"
28×27
756
-----------
[الثلاثي =19656]
28×27×26
656 ,19
----------
"والرباعي أربعمائة ألف وإحدى وتسعون ألفا وأربعمائة
28×27×26×25=
400 ,491
-------
"والخماسي أحد عشر ألف ألف وسبعمائة وثلاثة وتسعون ألفا وستمائة"
28×27×26×25×24
600 ,793 ,11
المجموع
=
=
=
=
412 ,305 ,12
ما علاقة هذا بالبحور المهملة ؟
تفكير الإنسان في المواضيع المختلفة نهْجاً كالماء في الأواني المستطرقه.
وهذه الشمولية في التصور طبع فكر الخليل، فكما أحصى إمكانات توالف الحروف في المفردات مهملها ومستعملها ثم رجع إلى كلام العرب ليحدد ما هو المستعمل من هذه الاحتمالات وما هو المهمل. فكذلك سار في إحصائه لإمكانات توالف الأسباب والأوتاد في دوائر الخليل ( ساعة البحور ) وربما كان إعداده لدوائر العروض حصيلة تنظير وتطبيق متداخلين آنيّا.
وكما عاد في معجم العين إلى اللغة التي يستعملها العرب في حصر المستعمل والمهمل في إطار تصوره للإطار العام الذي حصر به الإمكانيات جميعا، عاد كذلك إلى شعر العرب ليرى مكانه في دوائره، فأما تراكيب مقاطع الدوائر التي انطبقت عليها الأوزان التي قال عليها العرب فهي ما يمثل البحور المستعملة، وأما تراكيب المقاطع التي لم يقل العرب شعرا ينطبق عليها فهي ما أطلق عليه ( البحور المهملة )
وردت البحور المهملة المستنبطة من دوائر الخليل
في
كتاب أهدى سبيل إلى علمي الخليل كالتالي [عبرت عنها رقميا]
|
المهمل
|
شاهده ووزنه
|
دائرته ومقاطعه على ساعة البحور
|
|
المستطيل
|
لقد هاج اشتياقي غرير الطرف أحورْ
..........أُديرَ الصّدغ منه على مسكٍ وعنبرْ
3 4 3 2 3 4 3 2
|
ب – المختلف
6-5
-4-3-1-12-11-10-8-7
|
|
الممتد
|
صاد قلبي غزالٌ أحورٌ ذو دلالِ
..........كلما زدت منه حبا زاد مني نفورا
|
ب- المختلف
4-3-1-12-11-10-8-7 –
6-5
|
|
المتوافر
|
ما وقوفك باركائب في الطّللْ
........ما سؤالك عن حبيبك قد رحلْ
2 3 ((4) 3 ((4) 3
|
هـ- المؤتلف
10-8-5-4-3- 2-1-12
|
|
المتـّئد
|
كن لأخلاق التصابي مستمريا
.........ولأحوال الشباب مستحليا
2 3 4 3 6 3
|
د- المشتبه
4
-3-2-1-12-11-10-9-(8+5)
|
|
المنسرد
|
على العقل فعوّل في كلّ شانِ
.............ودانِ كلّ من شئت أن تداني
3 4 3 6 3 2
|
د- المشتبه
3-2-1-12-11-10-9-(8+5)-
4
|
|
المطرد
|
ما على مستهام ريع بالصدّ
..........فاشتكى ثم أبكاني من الوجد
2 3 2 3 4 3 4
|
د- المشتبه
9-(8+5)-4-3-2-1-12-11-10
|
ويجدر بالقارئ في هذه المرحلة أن يبحث بنفسه عن تفسير
لعدم ورود هذه البحور في الشعر العربي على ضوء هرم الأوزان. الروابط التالية تلقي ضوءً ما على ذلك، وليحاول القارئ بنفسه التغلب على اختلاف المصطلحات المحتمل.
على أني أجد المطرد أقلها ثقلا، ذلك أنه ينسجم مع هرم الأوزان
2 3 2 3 4 3 4
= 2 1 2 2 1 2 2 2 1 2 2 2 =2 .. 2 2 .. 2 2 2 .. 2 2 2 = 2 +4 +6 = 6
| 
